本書共分為六部分:
第一部分：<多情應笑我>，記述了作者的祖籍和童年因戰亂而回鄉避禍。童年經歷深深影響日後的政治取向。
第二部分：<挑燈看劍>，記述了作者年青時最初加入中共在港地下黨的活動經歷，詳細記述了由充滿理想，完全信任共產黨到被共產黨遺棄，理想破滅的經過。
第三部分：<捲起千堆雲>，是全書最主要部分，篇幅最長，當中詳細記錄了作者參與本土社運、成立教協、介入金禧事件、參與九十年代代議政制發展、保釣運動、六四事件、創立支聯會。亦談到回歸後泛民分裂始末，非常仔細。
第四部分：<青山多嫵媚>，主要是對友人、政治人物的描述，其中描述彭定康一章頗藉一讀。
第五部分：<莘莘學子情>，記述作者在四十年的教學生涯中的點滴，亦有提到其紅顏知已，感情真摰。
第六部分：<也無風雨>，主要記述臨終前的生活、治療情況及其間的風風雨雨。
《大江東去》是本層次頗為豐富的回憶錄。可以分為個人經歷、香港、中國三個層次去閱本這回憶錄。
在此之前，我沒有讀過司徒華的文章，但我想他是說故事的高手。回憶始於個人經歷，一開始司徒華透過敍述司徒一族的由來，而將自己和氏族乃至中國數千年的歷史連接在一起，令故事變得深邃無比，很有神話味道。作者童年因戰亂避禍回到廣東的鄉下，親歷日軍殘暴，國人飽受外族欺凌之苦，其時已立志獻身救國。童年經歷深深影響司徒華日在的政治上和價值上的取向。書中作者非常簡短地道出了一段鮮人知的戀情，司徒華實與一位共事的女教師相戀，但因宗教關係而未能成婚，其後佳人不幸因病早故，死前托咐司徒華要信奉基督，最終司徒華在其故後一年半後受沈。由實在論者變為基督徒，這變化之深刻，對於終生堅守信念如司徒華者，實在是異常重大的決擇。司徒華說他嘗盡了人生的甘與苦，最後很滿意基督為他安排的一切，因他已找到屬於自己的適意生活，過了充滿意義的一生。
說司徒華對香港的憶述主要集中在七十年代社運、八十年代議政制發展、六四事件和支聯會。司徒華毫無疑問是本土社運先驅，如細心想想，同時能面對中共與港英夾擊而不敗者，實只有司徒氏而矣。書中有關教協成立和運作一章就很有向後輩教路的味道。司徒華代表的是上世紀的價值觀和社運模式。愛國反殖，理所當然，所以他讚成香港回歸，對中國亦有深厚感情。這種社運非常講求理性、策略，衡量得失。相比下，近年的社運似乎已有所改變，近年以保育主題的社運(天星碼頭>喜帖街>西貢大浪西灣)，組織相對鬆散，以強調保衞本土社會/社區利益行先，但這種往往是非物質(post-material)的利益，可視為本土主體意識在受外來威脅下的反彈。香港是中國的香港，還是什麼樣的香港呢？現在成了抗爭的主軸，在司徒華老一輩人眼中這個不是同題的問題，現在反而成了重大問題，隱隱看出世代的分別。
中國，是政治的中國，也是文化的中國。對司徒華而言，政治中國就是中共，他年青時深受共產主義崇高理想所感召，立志加入共產黨為國効力，因家人決定戰後回港定居，本有回國的打算，但最後服從共產黨的指派留港，但在中學時期已加入了共青團。是故，司徒華對五六十年代中共在港的地下學生活動有深刻了解，深刻描述了其運作模式。司徒華以其親身經歷，對中共的處事作風、本質有極刻的批判，其深度是香港政治著作中少見，當中所涉及的事例，詳細反映了五六年代在港的左派圈子內，某些人的行事風格及生活方式。對司徒華而言，共產黨的本質是徹頭徹尾的權力崇拜，縱然口頭上大家也為共產理想奮鬥，但實情是黨派間為獲取更大權力互相傾軋爭權，箇中之慘烈，比外敵、外族欺壓更甚，這種權力斗爭要至死方休。司徒華六四後才頓悟到只有民主才是中國真正的出路，而只有結束一黨專政中國方有民主，方有希望。隨著時間推移，司徒華對文化中國感情越見深厚，書中他常以古詩、絶句訴說自己的心境，在深厚的中華文化裏找到了心靈的慰藉，與海德格以詩化語言表達哲學思想有點相似。書中作者有一段以論語及岳飛事蹟考問董建華與楊鐡樑的場面，以千年中國文化測試未來行政長官，頗藉得玩味。
司徒華站在歷史的高點看到了中國、香港，從這裏出發找到了自己，又再回到中國。自己就是香港，也是中國。生生不息，永無休止。
